Zitate

Aiki is not a technique to fight with or defeat the enemy. It is the way to reconcile the world and make human beings one family.

True budo is to be one with the universe, that is to be united with the Center of the universe.

To compete in techniques, winning and losing, is not true budo. True budo knows no defeat. "Never defeated" means "never fighting".

Morihei Ueshiba

Über meine Aikidoschule

Oft werde ich am Telefon gefragt: Machen sie in ihrem Sportstudio auch Fitness und welche Geräte haben sie? Es tut mir leid, ich habe kein Sportstudio, keine Geräte, kein Fitness und keine Sauna, geschweige denn eine Protein Bar. Bei mir gibt es eine Übungsmatte, zwei Umkleideräume, eine Dusche und fürs Kindertraining ein paar Springseile. Ansonsten ist der Übungspartner ihr wertvollstes „Trainingsgerät“. Jeder kann sich in Aikido üben, unabhängig von seinem Alter und Geschlecht. Ein ausgewogenes Verhältnis zwischen Männern und Frauen wäre wünschenswert. Zum Kennen lernen und zu kostenlosem Probetraining stehen die Räume für jeden offen. Anfänger sind herzlich willkommen, schließlich hat jeder Meister einmal angefangen. Was veranlasst Menschen, neben ihrer täglichen Arbeit, vollkommen "nutzlose" Dinge zu tun? Mit doppelter und dreifacher Intensität vergeuden sie Geld und Freizeit für Sachen, die in dieser Gesellschaft überhaupt keinen sichtbaren Nutzen bringen. Leiden wir an einem Mangel, oder bereichern wir uns?

Training für Körper und Geist

„ Im Sportstudio kann ich zu jeder Tages und Nachtzeit üben! Dazu bin ich unabhängig von Wind und Wetter und auf dem Laufband werde ich über keine Wurzeln stolpern, oder mich auf vereisten Wegen verletzen.“ Dummerweise steckt in diesem Satz das ganze Dilemma. Auf einem Hometrainer wird Radfahren zu einer physikalischen Übung reduziert. Gleichgewicht halten, Straßenbahnschienen oder einem Stein ausweichen, den eigene Körperrhythmus dem Gelände anpassen, sind enorme Aufgaben für unser Gehirn und erfordern für einen Roboter eine Rechenleistung, wie sie zur Zeit noch von keiner Maschine zu bewältigen ist. Auch unser Gehirn muss diese Leistung erbringen, sie passiert meist im Unterbewussten und wird, im Gegensatz zur abstrakten Gedankentätigkeit des Alltags, vom Körper als Wohltat und nicht als Last empfunden. Auf einem Laufband nehme ich der Bewegung alles, was bei einem Spaziergang meinen Geist erfrischt und die Seele beruhigt. Mit der Koordinierung von Sinneseindrücken und der Orientierung im Raum ist unser Geist enorm gefordert. „Kinder die nicht rückwärts gehen, können nicht rechnen!“ Wer sich mit dem Körper im Raum orientieren kann, kann sich auch in der abstrakten Zahlenebene rauf und runter, vor und zurück bewegen. Auch Erwachsene sollten die bloße körperliche Bewegung nicht zu gering schätzen.

Sport ist nicht alles

natürliche Bewegung haben alle drin, z.B. auf neudeutsch, im Anti-Aging. Es gibt junge und alte 60 Jährige. Alt ist und immer älter wird der, der seinen Alltag routinemäßig gestaltet und nicht mehr bereit ist, seinem Gehirn neue Bewegungsmuster ab zu verlangen. Diese Faulheit nimmt mit dem Alter leider zu. Auch das Gehirn eines Mathematik-professors wird alt, wenn seine anspruchsvolle Vorlesung zur Routine wird. Bin ich bereit, immer neue Denkmuster anzulegen, dann erhalte ich meine geistige Frische bis ins hohe Alter (was einem Mathematiker sicher leichter fällt als einem Fließbandarbeiter). Neueste Forschungen zeigen: Dabei ist es zweitrangig, wie viel Sport habe ich im Leben betrieben, wie viel habe ich geraucht, gesoffen oder Sex gehabt. Oft wird älteren Menschen empfohlen eine neue Sprache zu lernen. Der Alterungsprozess läst sich damit nicht stoppen, aber verzögern. Die Liste der Anti-Aging-Methoden ist lang. Mediziner wollen den Alterungsprozess aufhalten und Hormone verkaufen. (Im Angebot sind z.B. das Melatonin, ein Hormon das den Tag-Nacht-Rhythmus steuert, oder das DHEA, ein Prohormon des Testosteron, das die Muskeln stärkt und die Haut glättet.) Als Anti-Aging-Verfahren ist nichts wissenschaftlich erwiesen. Ebenso ist die Frischzellen-therapie höchst umstritten, geradezu in Verruf geraten. Fakten für Langlebigkeit sind: Eine ausgewogene Ernährung, eine gute Bildung und viele soziale Kontakte. Ein gutes, nachgewiesenes Rezept, das alle drin haben, wäre Sport in natürlicher Bewegung. Dann bitte keine eindimensionalen, von Maschinen geführte Formen, in endlosen Wieder-holungen. Lieber Federball, wer Spaß daran hat. Als Bewegungsmensch kann ich mich ebenso für Fußball, oder Tanzen begeistern. Verliebt bin ich in die Disziplin Aikido und möchte sie, hoffentlich nicht krampfhaft, jedem nahe bringen. Es ist der Spaß, immer mit Menschen zu arbeiten, jede Bewegung wird links- und rechtsseitig ausgeführt. Hinsetzen, wieder aufstehen, Körperdrehungen und Purzelbäume sind Bewegungsmuster, die wir nicht routinemäßig abspeichern können, aber immer neu erschaffen müssen.

Jutsu und Do (2)

Das Üben eines der traditionellen „Wege“ Japans, wie des Schwertziehens (Iai-do), Bogen-schießens (Kyu-do) oder des Aiki-do, aber auch der eher kontemplativen Wege wie des Tee-weges (Cha-do) hat das Ziel, den Übenden über die Konzentration und Wiederholung der Übung von den zerstreuenden Aspekten des Alltags wegzuführen und ihn zu sich selbst hin-zuführen. In der – oft rituellen – Wiederholung einer Übung werden die diffusen Persönlich-keitsanteile abgelegt und der Übende erfährt „am eigenen Leib“ eine heilsame Struktur, die ihn ordnet und die ihn in der aufmerksamen Wiederholung zu sich selbst hinführt. Durch die Wiederholung der Übung soll der Übende nach und nach zu der Schicht seiner Person gelan-gen, die in den Traditionen Ostasiens als das „wahre Selbst“ bezeichnet wird. Ein wesentliches Problem, das sich dem Übenden stellt, ist also die Frage, wie die Wiederho-lung einer Übung ihn diesem Ziel näher bringen kann. Dass die Wiederholung an sich nicht ausreicht, zeigt allein die Unterscheidung im Japanischen, das zwischen „Do“ – Weg und „Jutsu“ – Technik unterscheidet. „Jutsu“ meint das pragmatische Üben und Anwenden einer Technik, während „Do“ das innere Wachsen eines Menschen durch das Üben meint. Einen „Do“ zu gehen, bedeutet, nicht allein das Medium zu beherrschen, sondern der Ü-bungsweg soll zum Spiegel der eigenen Person werden und zu unserer Entwicklung beitragen. Der Sinn der Wiederholung dabei liegt nicht nur darin, Sicherheit in der Ausführung einer Technik zu bekommen und so zu einer größeren äußeren und inneren Sicherheit und Ruhe zu finden. Der tiefere Sinn der Wiederholung einer Übung (im Aikido – Kata) besteht darin, zu einer größeren Übereinstimmung mit unserem eigentlichen Wesen, dem „wahren Selbst“, zu kommen. Das schließt notwendigerweise den schrittweisen Wandel unserer Persönlichkeit mit ein. Im Gegensatz zu den oft komplexen Anforderungen, die der Alltag an uns stellt, ermög-licht ein Übungsweg, als „Do“ verstanden, durch seine Struktur, Wiederholung und Konzent-ration, unsere äußeren, funktionierenden Persönlichkeitsschichten zu überschreiten und uns selbst beim Üben substantieller zu begegnen als im Alltag. Ob ein Übungsweg in diesem Sin-ne zu einem Spiegel unserer Entwicklung wird, hängt zu einem großen Teil davon ab, inwie-weit der Übende im Laufe der Zeit eine Wahrnehmungsfähigkeit für sich entwickelt, die über den äußeren Ablauf, ja sogar über Aspekte wie Ruhe und Konzentration hinausreicht und die sich auf die Substanz seiner Person bezieht.

Kongruenz zwischen Technik und menschlicher Reife (2)

Der Übende muss also zum anderen mit den inneren Störungen, die durch unser Mensch-Sein und das Leben bedingt sind, so umgehen, dass sie ein inneres Wachsen nicht verhindern. Hat er ein Sensorium für diese Störungen und stellt er sich ihrer Bewältigung ebenso, wie der wei-terhin erforderlichen Konzentration im Außen, kommt er mit der Übung auf einen Weg, der am Ende im Eins-Sein mit der Übung die Kongruenz zwischen ausgeführter Technik und menschlichem Reifen durchscheinen lässt. Diese Kongruenz zwischen Technik und gereiftem Mensch-Sein geht über eine hervorragen-de, ja vielleicht faszinierende Technik hinaus. Sie ist das Ergebnis des „Do“, den der Prakti-zierende mit dem Medium und sich selbst gegangen ist. Der äußere Betrachter wird bei einem solchen Übenden nicht nur eine große Präsenz wahrnehmen, sondern auch den Eindruck eines harmonischen Ganzen bekommen, der sich auf die Person und die von ihr ausgeführte Tech-nik bezieht. Selbst wenn Fehler in der technischen Ausführung erkennbar sein sollten, so wird man doch sehen, dass hier ein langer Weg gegangen worden ist, der sich nicht nur auf das Üben und Vervollkommnen der Technik beschränkt hat, sondern auf dem sich der Mensch mit seiner gesamten Persönlichkeit einbezogen hat. Ist er mit der Technik wirklich eins geworden, hat sich der Übende nicht nur das Medium erarbeitet, sondern ist immer wieder auch sich selbst begegnet und hat sich mit seinen Stärken und Schwächen auseinandergesetzt. Zusammen mit dem fortgesetzten Training ist diese „in-nere Arbeit“ an sich selbst eine Bedingung, um ein Eins-Werden mit der Übung zu realisie-ren. Möglicherweise (und wohl oft genug auch wahrscheinlich) gelingt es uns aufgrund unserer Begrenzungen nicht, ein so hohes Niveau, wie das Eins-Werden mit den Aikidobewegungen oder das Erwachen des „wahren Selbsts“, wirklich zu erreichen. Ungeachtet der Frage, wie weit wir uns im Aikido entwickeln, halte ich den „Weg“, also den menschlichen Ent-wicklungs- und Reifungsprozess, der im – auch begrenzten – Trainieren und Erwerben des Aikido und in der Verbindung mit der Arbeit an uns selbst besteht, für das eigentlich anzu-strebende innere Ziel wie auch für die Frucht dieses Übungsweges. Versteht man Aikido nicht nur als einen Kampfsport, sondern auch als einen inneren Weg (Do), muss man folglich über das äußere Trainieren der Techniken hinausgehen und sich selbst in den Übungsprozess ein-beziehen. Ein solcher Entwicklungs- und Reifungsweg bedeutet darüber hinaus aber auch, kein „Ziel“ mehr anzustreben, sondern diese dauernde Arbeit an sich selbst als das eigentliche Ziel des Übungsweges zu begreifen.

Fortsetzung Entwicklung und Perspektive

Meine Überlegungen zu einem „inneren Weg“ waren grundsätzlicher Natur und haben sich insbesondere mit dem Problem der inneren Achtsamkeit und ihrer Bedeutung befasst. Die komplexe Thematik der Silbe „Ai“ in ihrer Bedeutung als harmonische Verbindung und des gleich lautenden Kanjizeichens in seiner Bedeutung als Liebe wie auch die Thematik des „Ki“ als geistige Energie haben sie außer Acht gelassen. Es ging mir vor allem um eine Reflexion der inneren Prozesse des Übenden aus einer europäisch-philosophischen Tradition heraus, wobei natürlich der kulturelle Kontext, aus dem Aikido stammt, zugrunde gelegt wurde. Auch haben meine Betrachtungen das Problem der körperlichen Begrenzungen, sei es durch Anlage oder durch Alter, unberücksichtigt gelassen. Und doch sind wir alle auch mit unseren je individuellen Grenzen konfrontiert. So kommen in den nächsten Dekaden viele hoch gradu-ierte Danträger in ein fortgeschrittenes Alter und die körperlichen Möglichkeiten, die sie in ihren zwanziger oder dreißiger Jahren hatten, stehen ihnen dann nicht mehr voll zur Verfügung.Dennoch haben sie sich ein hohes Maß an Können und einen großen Erfahrungsschatz erarbeitet.